Lección: 1ª de Samuel 23:20 al 25. Entonces Saúl cayó en tierra cuan grande era, y tuvo gran temor por las palabras de Samuel; y estaba sin fuerzas, porque en todo aquel día y aquella noche no había comido pan. 21. Entonces la mujer vino a Saúl, y viéndolo turbado en gran manera, le dijo: He aquí que tu sierva ha obedecido a tu voz, y he arriesgado mi vida, y he oído las palabras que tú me has dicho. 22. Te ruego, pues, que tú también oigas la voz de tu sierva; pondré yo delante de ti un bocado de pan para que comas, a fin de que cobres fuerzas, y sigas tu camino. 23. Y él rehusó diciendo: No comeré. Pero porfiaron con él sus siervos juntamente con la mujer, y él les obedeció. Se levantó, pues, del suelo, y se sentó sobre una cama. 24. Y aquella mujer tenía en su casa un ternero engordado, el cual mató luego; y tomó harina y la amasó, y coció de ella panes sin levadura. 25. Y lo trajo delante de Saúl y de sus siervos; y después de haber comido, se levantaron, y se fueron aquella noche.
Comentario del contexto Bíblico: Los vv. 21–25 narran la última cena de Saúl convidada como fue por la adivina. Sabía que su tiempo fue corto, pero lo más triste fue que su desobediencia le hubiera traído a ese momento. Fue una comida consumida en apuro. Consistía de un ternero engordado, generalmente reservado para ocasiones festivas y alegres, y de pan sin levadura, generalmente reservado para ceremonias de solemnidad religiosa. Se puede comparar esta cena con la última cena del Señor Jesucristo. Sabiendo que su tiempo fue corto, el Señor participó sabiendo que su obediencia le había traído a ese momento. Participó convidado por la palabra de Dios que había decretado la celebración de la Pascua. Participó habiendo pensado y preparado para esa noche y sabiendo que él mismo sería el gran sacrificio para terminar de una vez con todo sacrificio. Se ve una vez más que la palabra “obediencia” es la palabra clave de la vida espiritual y cristiana. El amor es la esencia de esa característica como dice Jesús: “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos” (Juan 14:15).
El peligroso avance del espiritismo
El espiritismo y toda otra expresión religiosa que basa sus actividades y creencias en la comunicación de los muertos con los vivos se dividen en dos grandes ramas: El espiritismo de mesa o kardeciando, mal llamado «espiritismo científico» o simplemente conocido como espiritismo. Luego tenemos el espiritismo popular, conocido como el espiritismo de tarreiros que reciben varias designaciones según su origen que se conoce como umbanda, quinbanda, candomblé o xangó, todos conocidos generalmente como macumba, una designación que sus devotos rechazan cuando no corresponde a su caso. A estos se agrega el Candomblé y Batuque, conocidos todos ellos en el Bra-sil, Argentina y Uruguay como cultos agro-brasileros, y ahora como afro-uruguayos. En este último país donde escribimos esta información existen unos mil terreiros que congregan entre cien a trescientas personas en sus cultos diarios en horas de la noche. Sólo la ciudad de Montevideo, capital del Uruguay, tiene registrados unos 700 lugares, según estudios sociológicos y controles policiales sobre una población de 1.300.000 habitantes que supera por triplicado la existencia y actividad de las iglesias evangélicas. Es común encontrar en cualquier lugar de la ciudad aves y otros animales como parte del rito practicado en sus ceremonias.
Lo que actualmente se conoce en esta área de América Latina como la «umbanda” es típicamente un movimiento religioso sincretista, con elementos tomados del espiritismo kerdecista, de importación francesa, otros del Africa, o de los movimientos ocultistas y brujerías europeas y del catolicismo popular portugués. Esta diversidad en cuanto a los orígenes de este movimiento les permite a sus fieles cultores, en la práctica, ser católicos de día y espiritistas de noche.
Dura sentencia que hace desfallecer al corazón: Esta frase es una referencia literaria y bíblica que alude a un veredicto o noticia tan devastadora que priva a la persona de toda esperanza o fuerza vital.
Eclesiastés 8:11 «Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal.»
Proverbios 13:12. «La esperanza que se demora es tormento del corazón; Pero árbol de vida es el deseo cumplido.»
Salmo 119:81. «Desfallece mi alma por tu salvación, Mas espero en tu palabra.»
1er Titulo: Pérdida de ánimo y fuerza es el resultado de vivir sin temor de Dios. Versículo 20. Entonces Saúl cayó en tierra cuan grande era, y tuvo gran temor por las palabras de Samuel; y estaba sin fuerzas, porque en todo aquel día y aquella noche no había comido pan (Léase: Daniel 5:5 y 6. En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre, que escribía delante del candelero sobre lo encalado de la pared del palacio real, y el rey veía la mano que escribía. Entonces el rey palideció, y sus pensamientos lo turbaron, y se debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la una contra la otra. ▬ Hebreos 10:26 y 27. Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.).
Pérdida de ánimo y fuerza es el resultado de vivir sin temor de Dios. Sí, la afirmación «Pérdida de ánimo y fuerza es el resultado de vivir sin temor de Dios» se alinea con enseñanzas religiosas y espirituales, donde temer a Dios (en el sentido de reverencia y respeto) proporciona una fuente de poder, paz y dirección, mientras que vivir sin esa guía lleva a la ansiedad, el desánimo y la falta de propósito, ya que uno intenta manejar todo solo con sus propias fuerzas limitadas. Al confiar en Dios, se encuentra fortaleza para enfrentar desafíos, pero al no hacerlo, el miedo y la desesperación pueden consumir la energía, robando el ánimo y la vitalidad. (Lea Salmo 46. Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. 2. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, Y se traspasen los montes al corazón del mar; 3. Aunque bramen y se turben sus aguas, Y tiemblen los montes a causa de su braveza. Selah 4. Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios, El santuario de las moradas del Altísimo. 5. Dios está en medio de ella; no será conmovida. Dios la ayudará al clarear la mañana. 6. Bramaron las naciones, titubearon los reinos; Dio él su voz, se derritió la tierra. 7. Jehová de los ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Selah 8. Venid, ved las obras de Jehová, Que ha puesto asolamientos en la tierra. 9. Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el arco, corta la lanza, Y quema los carros en el fuego. 10. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; Seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la tierra. 11. Jehová de los ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Selah.).
«Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación; sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación.» (1 Pedro 1.17-19).
«Esforzaos y cobrad ánimo; no temáis, ni tengáis miedo de ellos, porque Jehová tu Dios es el que va contigo; no te dejará, ni te desamparará.» (Deut. 31:6).
«Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio.» (2 Timoteo 1:7)
2° Titulo: Manifiesta astucia de la adivina para salvar su vida. Versículos 21 y 22. 21. Entonces la mujer vino a Saúl, y viéndolo turbado en gran manera, le dijo: He aquí que tu sierva ha obedecido a tu voz, y he arriesgado mi vida, y he oído las palabras que tú me has dicho. Te ruego, pues, que tú también oigas la voz de tu sierva; pondré yo delante de ti un bocado de pan para que comas, a fin de que cobres fuerzas, y sigas tu camino. (Léase: Job 5:13. Que prende a los sabios en la astucia de ellos, Y frustra los designios de los perversos. ▬ 1ª a los Corintios 3:19. Porque la sabiduría de este mundo es insensatez para con Dios; pues escrito está: El prende a los sabios en la astucia de ellos.).
Manifiesta astucia de la adivina para salvar su vida: El relato bíblico que mejor ejemplifica el uso de la astucia por parte de una adivina para salvaguardar su integridad es el encuentro entre el rey Saúl y la adivina de Endor (1 Samuel 28).
Su astucia se manifiesta en los siguientes puntos clave:
Identificación del peligro: Al principio, la mujer se muestra cautelosa y temerosa, recordando a Saúl (quien estaba disfrazado) que el propio rey había ordenado ejecutar a todos los adivinos y espiritistas de la tierra de Israel.
Obtención de una garantía: Antes de actuar, utiliza su astucia para forzar una promesa de seguridad. No accede a realizar la invocación hasta que Saúl le jura solemnemente por Jehová que no le vendrá ningún mal por ello.
Gestión de la crisis emocional: Tras la aparición de Samuel y el anuncio del juicio divino contra Saúl, el rey queda aterrorizado y debilitado. La adivina, viendo que su seguridad dependía de que el rey saliera de su casa en paz y no en un estado que pudiera incriminarla, utiliza la hospitalidad como estrategia.
Diplomacia y persuasión: Lo convence de comer —a pesar de la negativa inicial del rey— argumentando que ella ha arriesgado su vida al obedecerle y que él necesita fuerzas para seguir su camino. Al alimentarlo, asegura una salida ordenada del rey de su hogar, evitando así represalias inmediatas o sospechas de daño contra el monarca en su propiedad.
¿Qué dice la Biblia de la astucia?: La astucia en la Biblia tiene un doble significado: puede referirse a la sabiduría práctica y prudencia (positiva, como en Proverbios y Jesús aconsejando ser «astutos como la serpiente»), o a la manipulación y engaño (negativa, como la serpiente del Edén o la malicia), siendo crucial el contexto para distinguirla de la simple necedad o maldad sin escrúpulos. Se usa para la habilidad de lograr objetivos (incluso de forma injusta, como el mayordomo infiel) y como advertencia contra la astucia del mal que engaña a los débiles.
Proverbios 13:16. «Todo hombre prudente procede con sabiduría; Mas el necio manifestará necedad.»
Proverbios 14:8. «La ciencia del prudente está en entender su camino; Mas la indiscreción de los necios es engaño.»
Efesios 4:14 «para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error.» (Cuidado con esta astucia no usarla para engañar a nuestro prójimo yo que nos engañen a nosotros los creyentes.)
3er Titulo: Triste y vacío retorno por buscar respuesta en el lugar equivocado. Versículos 23 al 25. Y él rehusó diciendo: No comeré. Pero porfiaron con él sus siervos juntamente con la mujer, y él les obedeció. Se levantó, pues, del suelo, y se sentó sobre una cama. Y aquella mujer tenía en su casa un ternero engordado, el cual mató luego; y tomó harina y la amasó, y coció de ella panes sin levadura. Y lo trajo delante de Saúl y de sus siervos; y después de haber comido, se levantaron, y se fueron aquella noche. (Léase: Rut 1:20 y 21. Y ella les respondía: No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara; porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso. Yo me fui llena, pero Jehová me ha vuelto con las manos vacías. ¿Por qué me llamaréis Noemí, ya que Jehová ha dado testimonio contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido?).
Triste y vacío retorno por buscar respuesta en el lugar equivocado. Esta experiencia refleja un tema recurrente en la Biblia: la futilidad de buscar plenitud en «cisternas rotas» en lugar de la «fuente de agua viva».
Aquí hay tres puntos bíblicos clave para procesar ese sentimiento de vacío tras buscar en el lugar equivocado:
Las cisternas que no retienen agua: En Jeremías 2:13. «Porque dos male ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.», Dios describe la tristeza de Su pueblo al abandonar la fuente de agua verdadera para cavar sus propios pozos, los cuales terminan agrietados y secos. El vacío que sientes es la señal de que tu espíritu reconoce que lo que encontraste no tiene sustancia eterna.
El ejemplo del Hijo Pródigo: El retorno «triste y vacío» es el punto de inflexión en la parábola de Lucas 15. El hijo buscó respuesta en una «provincia lejana» y terminó en la miseria. Sin embargo, ese vacío fue lo que lo hizo «volver en sí» y regresar al Padre, donde fue restaurado.
La invitación al descanso real: Jesús reconoció que el ser humano busca respuestas en el esfuerzo propio o en lugares que solo cansan el alma. Su invitación en Mateo 11:28 es directa: «Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar».
Un paso práctico:
Si te sientes vacío, puedes usar este momento para una oración de honestidad. En el Salmo 42, el autor expresa esa misma sed profunda. No veas el retorno como un fracaso, sino como el despeje del camino para buscar ahora en el lugar correcto.
Viaje y llegada a Belén, 1:19-22
Rut 1:20 y 21: El mapa señala la probable ruta que estas dos mujeres siguieron para hacer su viaje desde los territorios de Moab hasta el pueblo de Belén, que está ubicado a unos 8 km. al sur de Jerusalén. Peligros como los que encontró el viajero en la parábola del Buen Samaritano (ver Luc. 10:25–37) le esperaban a cada vuelta del camino. Si sus maridos hubieran estado vivos, no les habrían permitido tal riesgo; pero ellas estaban solas, tenían que ir y fueron. ¿Qué comerían en el viaje? ¿Dónde dormirían? ¿Cuántos días los llevaría caminar esta ruta, cruzando montañas, valles, ríos y llanuras desérticas, y al paso de la que ya era anciana? ¿Cuántas historias contaría Noemí posteriormente al niño Obed de los peligros que enfrentaron en el viaje? Nuevamente el autor no incluye en su narración estos detalles. Pero declara con toda claridad que llegaron (v. 19). Entre líneas uno lee que el invisible pero todopoderoso Dios de Israel las había protegido.
Al llegar, el pueblo se alborota a causa de ellas (v. 19). ¿Será Noemí? Seguramente los diez años y las tres muertes la habían marcado. ¿Y la que le acompañaba? ¿Una MOABITA? Noemí 5281 pide que no la llamen más por su nombre (ya que quiere decir “dulce” —no’am 5278 —, según la nota en la RVA; o “placentera”, según la nota en la Biblia de las Américas; o “dulzura”, según la nota de la Biblia de Estudio Mundo Hispano). Las cosas, durante esos diez años en Moab, han impactado demasiado. Llamadme, dice Noemí, Mara 4751 (que quiere decir “amarga” según la RVA o “amargura” según la Biblia de Estudio Mundo Hispano). Da su razón: “Jehovah me ha afligido y el Todopoderoso me ha abatido” (v. 21). Por supuesto, ella no se refería a dos divinidades, sino recurría al estilo hebreo de paralelismo; es decir, expresa la misma cosa en dos partes que en este caso son casi sinónimas. Cabe aclarar que el sentido de la palabra “Mara”, como “amarga” o “amargura”, es ligeramente diferente que el sentido común que le damos a ese vocablo. Algunas traducciones procuran captar el matiz que hace que “amarga” se refiera a la experiencia de la vida que le han tocado a Noemí y no a la actitud o espíritu que ella demuestra. Trae heridas (cicatrizadas tal vez) y trae resignación ante lo que, en el momento, interpreta como la fuerte mano del Todopoderoso o su clara oposición. Pero no muestra una amargura que denota rebelión o apostasía. La problemática de la muerte y el vacío la ha vivido y la vive aún; pero no abandona su fe en Jehovah (Yahweh 3069, el Eterno) que también es Shadai 7706, el Todopoderoso (v. 21). Así llegaron Noemí y Rut a Belén. Fue al comienzo de la siega de la cebada (v. 22). ¡Y hubo cosecha!
Amén. para la honra y gloria de Dios.
Estudio Biblico Tiquico 
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