LECCIÓN: 2ª de Samuel 3:17 al 21. 17. Y habló Abner con los ancianos de Israel, diciendo: Hace ya tiempo procurabais que David fuese rey sobre vosotros. 18. Ahora, pues, hacedlo; porque Jehová ha hablado a David, diciendo: Por la mano de mi siervo David libraré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos, y de mano de todos sus enemigos. 19. Habló también Abner a los de Benjamín; y fue también Abner a Hebrón a decir a David todo lo que parecía bien a los de Israel y a toda la casa de Benjamín. 20. Vino, pues, Abner a David en Hebrón, y con él veinte hombres; y David hizo banquete a Abner y a los que con él habían venido. 21. Y dijo Abner a David: Yo me levantaré e iré, y juntaré a mi señor el rey a todo Israel, para que hagan contigo pacto, y tú reines como lo desea tu corazón. David despidió luego a Abner, y él se fue en paz.
Comentario general del contexto bíblico: Abner hace alianza con David, 3:12–21. Al deshacer su alianza con Isboset, Abner envió mensajeros a David para proponer una alianza. David aceptó la alianza con la condición que Abner le trajera a Mical hija de Saúl. Saúl había dado a Mical a David por esposa (1 Samuel 18:27); pero David se separó de Mical cuando fue perseguido por Saúl. La restitución de Mical le daría más legitimidad a su reinado; pero el texto no da mucha importancia a la restitución de Mical; la razón de traer a Mical sería para evitar que naciera más descendencia de Saúl y para controlar a una mujer con potencia de poder levantar una revuelta contra David. Habiendo aceptado una alianza, David envió mensajeros a Isboset para pedir que le restituyera a Mical. El hecho que David envió sus mensajeros a Isboset indica que Isboset ya había aceptado el plan de alianza con David. Isboset tuvo que enviar hombres a casa de Paltiel, marido de Mical, para arrancar a Mical de las manos de su marido. Mical era una víctima de la lucha del poder, ella no tenía nada que ver con la guerra entre Isboset y David, sin embargo, fue arrancada de su hogar para ser llevada al palacio de David, donde permaneció el resto de su vida, pero viviendo una vida infeliz.
Abner reunió a los ancianos de Israel, o sea de las tribus del norte, para presentarles su deseo de aliarse a David. Tal parece que los ancianos de Israel habían deseado por algún tiempo que David fuese su rey. Abner ahora aceptaba a David como el escogido de Dios para derrotar a los filisteos y para liberar a Israel de todos sus enemigos. Abner consultó con la tribu de Benjamín, era necesaria una consultación especial con ellos ya que era la tribu a la que pertenecían Saúl y su descendencia. Aparentemente todos accedieron al pacto con David. Cuando Abner vino a Hebrón, David le recibió bien y le hizo banquete: la preciada paz se había logrado, quedando David como único rey sobre todo Israel. Abner promete a David llevar la noticia a las tribus de Israel para que se realizara el pacto.
«Instrumento pacificador digno de imitar»: Un instrumento pacificador digno de imitar se refiere a una persona que actúa activamente como un agente reconciliador, buscando sanar divisiones y restaurar la armonía. En el contexto bíblico, este concepto se basa en imitar el carácter de Cristo y seguir los pasos de aquellos que reflejan su amor y gracia.
Un pacificador es alguien que restablece la armonía gestionando tensiones de manera diplomática. Destacan por su gran empatía, paciencia y capacidad de escucha activa. Buscan acuerdos justos, mantienen la calma en situaciones de estrés y valoran las relaciones humanas por encima de tener la razón.
Bernabé (cuyo nombre significa «hijo de consolación») es reconocido como el pacificador de la iglesia primitiva. Se caracterizaba por su empatía, humildad, y capacidad conciliadora. Demostró su generosidad vendiendo sus bienes para ayudar a la comunidad y se destacó por ser un mentor que daba segundas oportunidades a quienes fallaban.
Hechos 4:36- 37. «Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre, como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles.» Hechos. 9:26-27. «Cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo que fuese discípulo. Entonces Bernabé, tomándole, lo trajo a los apóstoles, y les contó cómo Saulo había visto en el camino al Señor, el cual le había hablado, y cómo en Damasco había hablado valerosamente en el nombre de Jesús.». Hechos 11:23-24. «Este, cuando llegó, y vio la gracia de Dios, se regocijó, y exhortó a todos a que con propósito de corazón permaneciesen fieles al Señor. Porque era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue agregada al Señor.»
Hechos 13.1-3. «Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.».
Pacificador: Bíblicamente, un pacificador es quien busca activamente reconciliar a las personas con Dios y entre sí. No es alguien pasivo que simplemente evita los problemas, sino un agente de cambio que interviene para restaurar la armonía. En Mateo 5:9, Jesús declara: «Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios». Santiago 3:18. «Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.». Isaías 9:6. «Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable. Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.».
1er TÍTULO: Abner anuncia el tiempo del cumplimiento de la voluntad divina en David. Versículos 17 y 18. Y habló Abner con los ancianos de Israel, diciendo: Hace ya tiempo procurabais que David fuese rey sobre vosotros. Ahora, pues, hacedlo; porque Jehová ha hablado a David, diciendo: Por la mano de mi siervo David libraré a mi pueblo Israel de mano de los filisteos, y de mano de todos sus enemigos. (Léase: 1ª de Samuel 16:1. Dijo Jehová a Samuel: ¿Hasta cuándo llorarás a Saúl, habiéndolo yo desechado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviaré a Isaí de Belén, porque de sus hijos me he provisto de rey. ▬ Ezequiel 12:25. Porque yo Jehová hablaré, y se cumplirá la palabra que yo hable; no se tardará más, sino que, en vuestros días, oh casa rebelde, hablaré palabra y la cumpliré, dice Jehová el Señor.).
La sumisión de Samuel, 16:1. Hay un tiempo para llorar y hay un tiempo para buscar dice Eclesiastés 3:4, 6. Samuel había estado llorando tristemente por Saúl. Ahora Dios le avisa que es tiempo de buscar al que sería designado “a tu prójimo, que es mejor que tú” (15:28). Le envió al pueblo llamado Belén, que en hebreo es “casa de pan”. Le quedaban solamente unos 17 km. para caminar.
Belén nunca había sido importante. Se menciona por primera vez relacionada con la muerte de Raquel (Gén. 35:19), aunque allí se llama Efrata que es “fructífero”. Se menciona en Jueces 12:8 y 17:7 como el lugar de origen de dos personas involucradas en la historia. Más importante es la parte que juega en el libro de Rut que termina con la genealogía de David. Los ángeles que anunciaron el nacimiento de Jesús la llaman “la ciudad de David”. Fue profetizado por Miqueas que nacería allí el Señor en Israel (5:2). Así que los lugares más insignificantes a los ojos del mundo son a veces los más importantes a los ojos de Dios. Esto también se ve en cuanto a los hombres que Dios escoge y usa. Como dice en 1 Corintios 1:27: “Dios ha elegido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo Dios ha elegido para avergonzar a lo fuerte.” Belén sigue siendo una aldea pequeña. Ubicada apenas a diez km. al sur de Jerusalén. Está a 770 m. sobre el nivel del mar todavía en la cordillera de Israel. Rodeada por campos de cultivo, realmente es un lugar fructífero. Y en el plan profético de Dios fructificó, produciendo el rey más importante en la historia de Israel, de cuya familia vino el Mesías que sería Rey de reyes y Señor de señores.
Ezequiel 12: 25. En el v. 25 el profeta presenta lo que hemos llamado más arriba la “instancia positiva”. En la misma Dios hace tres afirmaciones clave que están en relación con lo que ellos comentaban acerca del mensaje del profeta (v. 22). La primera tiene que ver con el que pronuncia el mensaje: Yo Jehovah hablaré. La construcción del hebreo es notable, repite el verbo (hablaré) para dar énfasis. No es algo que tenga su origen en la mente del profeta, es la primera garantía del cumplimiento, pues es palabra de Dios mismo. La segunda declaración es que esa palabra de origen divino se cumplirá (literalmente: “se hará”). Ellos afirmaban que la visión se desvanece, Dios dice que la palabra … se cumplirá. Notemos el cambio entre visión y palabra, el segundo término (davar1697) significa mucho más que “lo que se dice”, tiene que ver con algo concreto, firme. Finalmente, la tercera declaración, aunque negativa inicialmente, termina con una afirmación: no habrá más dilación … diré … y la cumpliré. De alguna manera con esta expresión se está anticipando al segundo oráculo (vv. 26–28). Sin embargo, en esta sección tiene que ver con la seguridad del cumplimiento, ellos mismos verían que lo que el profeta había anunciado de parte de Dios sería aplicado. Es de notar que la última parte del v. 25 parece ser un contra refrán: diré y la cumpliré. De ser así al refrán que ellos habían presentado (v. 22), Dios contesta con uno propio que está garantizado por su propia acción detrás del mismo.
2° TÍTULO: Manifiesta humildad y generosidad del rey en beneficio de la unidad del pueblo de Dios. Versículos 19 y 20. Habló también Abner a los de Benjamín; y fue también Abner a Hebrón a decir a David todo lo que parecía bien a los de Israel y a toda la casa de Benjamín. Vino, pues, Abner a David en Hebrón, y con él veinte hombres; y David hizo banquete a Abner y a los que con él habían venido. (Léase: Génesis 26:26 al 30. Y Abimelec vino a él desde Gerar, y Ahuzat, amigo suyo, y Ficol, capitán de su ejército. Y les dijo Isaac: ¿Por qué venís a mí, pues que me habéis aborrecido, y me echasteis de entre vosotros? Y ellos respondieron: Hemos visto que Jehová está contigo; y dijimos: Haya ahora juramento entre nosotros, entre tú y nosotros, y haremos pacto cutigo, que no nos hagas mal, como nosotros no te hemos tocado, y como solamente te hemos hecho bien, y te enviamos en paz; tú eres ahora bendito de Jehová. Entonces él les hizo banquete, y comieron y bebieron. ▬ Filipenses 2:3. Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo.).
(Génesis 26:26-33). Relaciones ▬ Tratado: La prueba número seis es enfrentarse a la necesidad de edificar buenas relaciones. Dios acababa de suplir la necesidad de Isaac; Él acababa de aliviar el temor de Isaac. Pero los vecinos de Isaac aún se oponían a él. Las relaciones aún estaban en pésimas condiciones. Se tenían que hacer las paces entre Isaac y sus vecinos.
▬ 1. Advierta que Abimelec se acercó a Isaac (vv. 26-29).
Entre bastidores, al parecer Dios había estado despertando temor en los corazones de Abimelec y sus consejeros, el temor de la represalia de Isaac. Abimelec fue motivado a traer su consejero jefe, Ahuzat, y su jefe militar, Ficol, para hacer la paz con Isaac.
Cuando el rey y sus consejeros llegaron, Isaac naturalmente quería saber por qué habían venido si ellos se habían mostrado tan hostiles, obligándolo a salir de su país (v. 27). Advierta que Abimelec se expresó con mucha sencillez:
=> Él había visto a Dios (Yahvé) bendecir a Isaac, había visto a Isaac fortalecerse cada vez más (v. 28).
=> Él creyó que era necesario que se hicieran las paces —se hiciera un tratado de no agresión— entre él e Isaac (v. 28).
=> Él no quería que Isaac lo lastimara, de la misma manera que él no había lastimado personalmente a Isaac; por el contrario, él había enviado lejos a Isaac en paz. Abimelec estaba aquí negando que el tuviera algo que ver con la destrucción de los pozos de Isaac ni con obligarlo a macharse del país. Por supuesto, él podía haber estado mintiendo. No obstante, aun así, él estaba delante de Isaac buscando la paz (v. 29).
▬ 2. Isaac olvidó el pasado: él recibió a Abimelec y celebró la ocasión con un banquete ceremonial (vv. 30-31). Luego, la próxima mañana, las dos partes se levantaron e hicieron juramento para honrar el tratado. Luego Abimelec y sus consejeros se marcharon.
▬ 3. Advierta, el mismo día que Dios bendijo a Isaac de una manera especial, los trabajadores de Isaac, que habían estado cavando un nuevo pozo, encontraron agua. La idea es que era un chorro. Para conmemorar el tratado de paz recién firmado, Isaac nombró el pozo Seba, el pozo del juramento. Advierta que este nombre se toma de la última parte de Beerseba, la ciudad donde vivía Isaac. Abraham le había dado a Beerseba su nombre por el tratado que él había firmado allí (Gn. 21:31).
Pensamiento 1. Advierta nuevamente la mansedumbre de Isaac. Él quería y buscaba la paz con sus vecinos. Él estaba dispuesto a olvidarse del pasado a fin de garantizar la paz y edificar buenas relaciones con sus vecinos. Este siempre debe ser el deseo del corazón del creyente: olvidar el pasado y edificar buenas relaciones con aquellos que se nos oponen y están enfrentados con nosotros.
“Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mt. 5:9).
“Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (Mt. 5:43-44).
Filipenses: (2 3) Humildad, Humildad de mente: Está el rasgo de humildad o de humildad de mente. Advierta dos puntos significativos.
▬ 1 Una iglesia fuerte y activa siempre enfrentará dos problemas para poder levantar cabeza: La rivalidad y la gloria vacía.
» a. Algunas personas simplemente se esfuerzan por otros. Ellos no han madurado en el Señor aún; por lo tanto, ellos se rinden ante los siguientes aspectos:
• hablar sobre diferencias • deseo de posición • amar la adulación • celos • deseo de reconocimiento • formación de camarillas • envidia • oposición
Si no consiguen las cosas a su manera o lo que desean, luchan en contra de la iglesia o de otros miembros. El resultado es la desunión y la división, uno de los crímenes más terribles dentro de la iglesia de Dios.
“Nada hagáis por contienda o por vanagloria, antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo” (Fil. 2:3).
“Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor a que no contiendan sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdición de los oyentes” (2 Ti. 2:14).
“Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido” (2 Ti. 2:24).
“Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad” (Stg. 3:14).
“No tengas pleito con nadie sin razón, si no te han hecho agravio” (Pr. 3:30).
“Honra es del hombre dejar la contienda; mas todo insensato se envolverá en ella” (Pr. 20:3).
“No entres apresuradamente en pleito, no sea que no sepas qué hacer al fin, después que tu prójimo te haya avergonzado” (Pr. 25:8).
“El que pasando se deja llevar de la ira en pleito ajeno es como el que toma al perro por las orejas” (Pr. 26:17).
» b. Algunas personas van a buscar gloria dentro de la iglesia. Pero advierta cómo lo llaman las Escrituras: Vanagloria, que significa gloria vacia. Algunas personas sólo quieren la atención, el reconocimiento, la posición, las adulaciones, las alabanzas, la honra. Quieren que la gente busque su consejo y opinión. Desean estar en los comités principales y ser reconocidos como un líder de la iglesia.
“Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido” (Mt. 23:12).
“Hubo también entre ellos una disputa sobre quién de ellos sería el mayor” (Lc. 22:24).
“¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?” (Jn. 5:44).
“El que ama la disputa, ama la transgresión; y el que abre demasiado la puerta busca su ruina” (Pr. 17:19).
“Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo” (Is. 14:13-14).
“Si te remontares como águila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová” (Abd. 4).
▬ 2. El espíritu que debe prevalecer en una iglesia fuerte es el de la humildad y de la humildad de mente. De hecho, la única forma en que una iglesia puede permanecer fuerte y ser bendecida por Dios es que su gente ande en un espíritu de humildad.
3er TÍTULO: Compromiso y disposición para colaborar con el siervo de Dios. Versículo 21. Y dijo Abner a David: Yo me levantaré e iré, y juntaré a mi señor el rey a todo Israel, para que hagan contigo pacto, y tú reines como lo desea tu corazón. David despidió luego a Abner, y él se fue en paz. (Léase: 2ª a los Corintios 8:22 y 23. Enviamos también con ellos a nuestro hermano, cuya diligencia hemos comprobado repetidas veces en muchas cosas, y ahora mucho más diligente por la mucha confianza que tiene en vosotros. En cuanto a Tito, es mi compañero y colaborador para con vosotros; y en cuanto a nuestros hermanos, son mensajeros de las iglesias, y gloria de Cristo. ▬ Filipenses 2:19 al 22. Espero en el Señor Jesús enviaros pronto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo al saber de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo ánimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús. Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio.).
2ª a los Corintios 8:22 y 23: (8:22) Administración ▬ Ofrendas ▬ Ujieres: Los hombres que manejan las ofrendas (ujieres) son diligentes en muchas cosas, pero fundamentalmente en las ofrendas. Quién era este hermano no nombrado se desconoce. Se plantean tres elementos significativos acerca de él, elementos que deben hablarle al corazón de todo ujier y persona que maneje las ofrendas:
▬ 1. Él era un hermano, un creyente verdadero que tenía comunión con otros creyentes y colaboraba con la iglesia en sus empresas misioneras.
▬ 2. Con frecuencia había demostrado su “diligencia” cuando se le habían asignado otros ministerios. La palabra
“diligencia” (spoudaion) significa solicitud, celo, dedicación. Él se entregaba incondicionalmente a cualquier tarea que la iglesia le encomendara.
▬ 3. Él observaba y estaba pendiente del testimonio de las iglesias. Cuando Pablo le contó acerca de la iglesia de Corinto, acerca de la gran restauración de la iglesia, se emocionó mucho y se mostró más dispuesto que nunca a servir a Cristo en medio de la iglesia.
“En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor” (Ro. 12:11).
“Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin, para plena certeza de la esperanza” (He. 6:11).
“Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás” (2 P. 1:10).
“Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz” (2 P. 3:14).
(8:23) Administración ▬ Ofrendas ▬ Ujieres: Los hombres que manejan las ofrendas (ushers) son compañeros de los ministros. Note que Pablo esperaba que las personas preguntaran quiénes eran estos hombres. Es una pregunta normal, porque los hombres manejan las ofrendas de la iglesia. Por consiguiente, resultaba extremadamente importante que las credenciales de estos hombres fueran de la más alta calidad.
▬ 1. Tito era el compañero y colaborador de Pablo, fundamentalmente al ministrar a la iglesia de Corinto. La mayoría de los corintios lo sabían, porque Tito había sido el instrumento principal de Dios para traer la restauración en la iglesia.
▬ 2. Los otros dos hombres eran mensajeros de la iglesia, hombres fundamentalmente escogidos por la iglesia para representar a la iglesia. Note también que eran los mensajeros de la gloria de Cristo. Debian reflejar y transmitir la gloria de Cristo mientras servían a la iglesia.
Pensamiento 1. Ambos puntos deben cumplirse en todos los ujieres y los hombres que manejen las ofrendas de la iglesia:
1) Los ujieres deben ser los compañeros del ministro.
2) Los ujieres deben ser los mensajeros tanto de la iglesia como de la gloria de Dios.
“así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros” (Ro. 12:5).
“Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho” (1 Co. 12:5-7).
“Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere. Porque, así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo” (1 Co.12:11,12).
Filipenses (2:19) Timoteo. Ministros, Asociados, Asistentes: Está el ejemplo de Timoteo, un joven que voluntariamente sirvió en segundo lugar. La escena es esta. Pablo está profundamente preocupado por la iglesia filipense y sus creyentes. Los amos mucho y ansia ministrar entre ellos. Advierta que su corazón pastoral está dirigido a ellos: él menciona su estado (condición, bienestar) dos veces:
=> Quiere conocer sobre su estado o condición (v. 19).
=> Quiere ocuparse de ellos, por su estado o bienestar (v. 20).
Pero está en prisión; no puede visitar la iglesia personalmente. ¿Qué puede hacer? Hace lo siguiente. Planifica enviar a su fiel compañero y colaborador, Timoteo, tan pronto como pueda.
La cuestión consiste en advertir el corazón pastoral tanto de Pablo como de Timoteo, especialmente de Timoteo, puesto que él es el tema de estos versículos. Timoteo era un hombre que fue llamado a servir en segundo lugar. Sin embargo, de todas las personas tratadas en las Escrituras, Timoteo fue más fiel al Señor que ninguno. Voltariamente y con sacrificio sirvió en segundo lugar.
Pensamiento 1: Servir en segundo lugar es un privilegio. El segundo hombre no sólo conduce a quienes están bajo su responsabilidad, sino que también contribuye a la vida y ministerio del hombre que ocupa el primer lugar.
(2:20) Timoteo, Cuidado, Iglesia: Timoteo tenía un espíritu fraternal y filial al ocuparse de los demás. De hecho, no tenía igual. Había muchos ministros excelentes del evangelio, pero el espíritu de Timoteo era más próximo al de Pablo que ningún otro ministro. Timoteo se ocupó de las iglesias y de sus creyentes tal como lo hizo Pablo. Su corazón se ocupaba naturalmente (gnesios). Su cuidado surgía de muy adentro: Era genuino y sincero, el mismo tipo de cuidado que tendría un hermano genuino. El ministerio de Timoteo, su cuidado y preocupación por los creyentes, seria profundo y genuino, una verdadera preocupación para él.
“Y os daré pastores según mi corazón, que os apacienten con ciencia y con inteligencia” (Jer. 3:15).
“Y pondré sobre ellas pastores que las apacienten; y no temerán más, ni se amedrentarán, ni serán menoscabadas, dice Jehová” (Jer. 23:4).
“Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto” (1 P. 5:2).
(2:21) Negación propia, Egoísmo, Codicia: Timoteo estuvo dispuesto a negarse a si mismo, a obsesionarse con las cosas de Cristo. En términos muy firmes Pablo dice:
“Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús” (v. 21).
Qué acusación tan fuerte para los creyentes y en particular para los ministros. Advierta lo que varios comentaristas tienen para decir sobre el tema:
Matthew Henry pregunta: “¿Dijo Pablo esto en su prisa, como lo dijo David, que todos hombres son mentirosos? (Sal. 116:11). ¿Había una corrupción tan generalizada entre los ministros en sus comienzos que no había ni siquiera uno de ellos que se ocupara por el estado de su gente? No debemos entenderlo así: él se refiere a la generalidad, a todo, es decir, a la mayoría o bien a todos en comparación con Timoteo. Advierta, buscar nuestros propios intereses negando a Jesucristo es un pecado muy grande y muy común entre los cristianos y los ministros. Muchos prefieren su propio mérito, su comodidad y su seguridad antes de la verdad, la santidad y el deber; las cosas que hacen a su propio placer y reputación antes que las cosas del reino de Cristo y su honor e interés en el mundo: pero Timoteo no era nada de eso”.
Ralph P. Martin pregunta: “¿Este versículo representa la amarga queja del apóstol sobre que, cuando buscó a un compañero creyente para ir a Filipos, no había ninguno porque “estaban envueltos en sus propios asuntos” y “realmente no se ocupaban de las cosas de Jesucristo «?[.I.B. Philipps]… él recuerda que, en un mundo de egoísmo y búsqueda propia (cp. Mt. 6:32) es muy raro encontrar a un hombre como Timoteo que está realmente ansioso por promover el bienestar de otras personas y entregarse a un viaje fatigoso y a resolver las peleas personales en la iglesia filipense. Este sería un tema delicado para manejan que requiere tacto, sabiduría y paciencia”
Lehman Strauss argumenta: “La condición patética de buscarse a sí mismo es la maldición del cristianismo en
general y del ministerio en particular. Las palabras de Pablo son una acusación severísima en contra del horrible pecado del egoísmo. Debe haber estado presente en los primeros días de la iglesia, dado que recordamos su exhortación al comienzo de nuestro capítulo: “no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros” (2:4).
Son muy pocos los que dedican su vida a un servicio altruista. Estamos más preocupados con nuestros intereses, nuestras posesiones, con avanzan de lo que lo estamos con las necesidades de los demás. El amor cristiano genuino “no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor” [1ª Co. 13:5]. “Ninguno busque su propio bien, sino el del otro” [1ª Co. 10:24, Fil.].
A pesar de estas advertencias santas, la búsqueda y la glorificación propias llegan a un clímax con el transcurso
del tiempo. Pocos buscan seguir estrechamente los pasos de Cristo y de hombres como Cristo tales como Pablo. La mayoría de nosotros buscamos nuestros propios intereses al tiempo que profesamos el Nombre de Cristo. Uno se pregunta si los argumentos de Cristo siquiera entran en los cálculos de algunos cristianos. El difunto William Lincoln de Beresford, Londres, dijo: ‘Descansen seguros, de que, si colocan a Cristo en segundo lugar, y sus propias cosas en el primero, oirán acerca de ello en el Trono del Juicio”.
El tema está bien planteado: Timoteo no buscaba sus propias cosas Se negó a sí mismo. No cayó en la trampa en la que tantos caen su preocupación principal era la misión y la verdad de Cristo y el bienestar de la iglesia. Pero esto no se aplicaba a la mayoría de los creyentes y ministros de Roma y, lamentablemente, tampoco se aplica a muchos creyentes y ministros a lo largo de los siglos. Muchos han buscado primero sus propias cosas. Muchos les han dado un segundo lugar a las cosas de Cristo a fin de proteger su…
• vida • reconocimiento • liderazgo • comodidad • posición • apoyo • aceptación • autoridad • posesiones • seguridad • amistad
“Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme” (Mt. 19:21).
“Fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis” (Mt. 25:43).
(2:22-24) Discipulado: Timoteo estuvo dispuesto a ser un discípulo probado y demostrado. Había un vínculo estrecho entre Pablo y Timoteo. Timoteo era como un hijo para Pablo y advierta: Timoteo admiraba a Pablo como si fuera su padre. Pablo nunca hubiera dicho esto si Timoteo pensaba y actuaba de otra manera.
Pablo alistó a Timoteo como uno de sus discípulos y socios misioneros en su segundo viaje misionero Timoteo, Hch. 16: 1-3 para mayor discusión al respecto). A partir de ese momento, Timoteo se convirtió en un ministro dinámico del Señor, un ministro que fue llamado para servir en segundo lugar. Barclay proporciona un resumen excelente de los versículos que relacionan a Timoteo con Pablo.
▬ 1. Timoteo era un compañero cercano de Pablo.
» a. Pablo denominaba a Timoteo su hijo en la fe (1 Co. 4: 17).
» b. Timoteo estuvo con Pablo…
• En Filipos (Hch. 16:1ss). • En Tesalónica y Berea (Hch. 17:1-14). • En Corinto (Hch. 18:1-5). • En Éfeso (Hch. 19;21-22). • En prisión en Roma (Col. 1:1; Fil. 1:1).
▬ 2. Timoteo estuvo involucrado de una u otra manera con
siete de los escritos de Pablo.
• 1 y 2 Tesalonicenses • Colosenses y Filipenses • 2 Corintios • 1 y 2 Timoteo • Romanos (envía saludos a la iglesia).
▬ 3. Timoteo estaba estrechamente vinculado con Pablo en el ministerio de las iglesias. Timoteo fue enviado por Pablo para ministrar…
• En Tesalónica (1ª Ts. 3:6). • En Corinto (1ª Co. 4:17; 16:10-11). • En Filipos (Fil. 2:19).
Pensamiento 1: La cuestión a tener en cuenta es cuán estrechamente estaban ligados Pablo y Timoteo y cuán fiel fue Timoteo. Era un ministro probado y comprobado, un ministro dispuesto a servir en el lugar que lo había colocado el Señor, la posición de servir en segundo lugar.
“Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios” (1 Co. 4:1).
“Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (1 Co. 15:58).
“Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado” (2 Ti. 2:3-4).
“La ley de verdad estuvo en su boca, e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad” (Mal. 2:6).
Amén, para la honra y gloria de Dios
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